Технологии и результаты исследований в области прикладного знания, автором которых является академик УАН, доктор философии Олег Викторович Мальцев, передаются в «Академии Прикладных Наук»: https://www.slav-nayka.ru/
Тема конфликта с журналистом является актуальной уже более 20 лет, и в основном на постсоветском пространстве, где негосударственные СМИ возникли только в 1990-е годы. Эпоха «дикого капитализма» привнесла новое государственное устройство в страны, где люди более 70-лет жили определённым укладом и имели определённый способ мышлений — коммунистический. Вследствие этого и начали возникать конфликты с журналистами как представителями независимых СМИ, которые не хотели писать то, что было угодно власть имущим, а хотели довести до людей информацию о событиях без каких-либо прикрас. В США, Европе практика работы со СМИ складывалась не одно десятилетие, но для постсоветских стран она стала новой. Сейчас журналистика стала неоднозначной, некоторые журналисты стали выходить за рамки поля деятельности СМИ, некоторые стали заниматься откровенной пропагандой, и это тоже одна из причин конфликтов со СМИ. СМИ стали не только стороной конфликта, но и некой ударной силой в нашем обществе, «мечом Гедеона».
В этой книге, которая является результатом моей двадцатилетней практики и как адвоката, и как журналиста, и как специалиста в области безопасности деловых кругов, максимально простым языком я говорю не только о природе конфликта со СМИ на постсоветском пространстве, но и описываю реалии, в которых сегодня журналисту приходится и работать, и защищать свои права.
Мы поговорим о многих явлениях в журналистке, некоторые из них неприятны для самих журналистов, однако, это объективная действительность и лучше смотреть в лицо фактам, чем поражениям.
☑️Книга «Доказуха» написана практикующими адвокатами - доктором философии, кандидатом психологических наук Олегом Викторовичем Мальцевым и Евгенией Васильевной Тарасенко. В книге подробно описан общий шаблон доказывания, продемонстрированы и приведены проблемы специального шаблона доказывания, описана тактика доказывания в исчерпывающем количестве вариантов. Описан процесс доказывания в адвокатуре, журналистике, науке. Особого внимания заслуживает глава о доказывании в журналистике в виду возрастающего потока информации, атакующего человека, и проникновения интернета во все сферы жизни. Приведены конкретные примеры из практики, показывающие применение общего и специального шаблонов доказывания.
☑️Книга «Доказуха» является первой книгой в серии книг о научных проблемах адвокатуры на стыке таких наук, как криминалистика, психология, социология.
☑️Задача книги – научить специалиста доказывать свои мысли. Все болтают, но никто ничего не доказывает. Люди действовали бы доказательно, если бы умели это делать. Они просто не знают и не умеют. Почему появилась эта книга? Потому что никто не умеет собирать доказательства. Такой книги не было и никогда не предполагалось, что она выйдет. Но всему свое время.
00:01:03 - Введение
00:08:14 - Глава 1 Общая теория доказательств
00:21:57 - Глава 2 Доказательство
00:49:04 - Глава 3 Прецедентный уровень
01:08:14 - Глава 4 Работа ученого с доказательствами
01:25:33 - Глава 5 Работа журналиста с доказательствами
01:35:29 - Глава 6 Работа адвоката следователя с доказательствами
01:45:46 - Глава 7 Техника работы со специальным шаблоном модели доказывания
✅ Скачать книгу PDF: https://www.slav-nayka.ru/umnyye-knigi/dokazuha
Итак, предлагаемая вашему вниманию заключительная глава этой книги приглашает на своеобразную экскурсию в мир философии Бодрийяра — в её наиболее полной целостности. Главная задача этой книги выполнена—мной построена модель философии Жана Бодрийяра. По сути, я восстановил «здание» Бодрийяра и нарисовал чертеж всей его философии, с помощью которого мы сможем понимать, что в мире вообще происходит, когда происходит, почему все именно так, а не по-другому. То есть этот чертёж отвечает на все вопросы с точки зрения, безусловно, Жана Бодрийяра: его философии, радикальной антропологии и социологии до определенного момента времени (до краха социального). А социологией Бодрийяр занимался достаточно много времени—более 10 лет. Сначала я бы вам хотел предложить конструкцию философии Бодрийяра в некой упрощенной модели. Эта модель состоит из 3-х частей:
1. мир, в котором мы живем;
2. некая призма (или экран), через который мы смотрим на
"Глава, представленная вам на рассмотрение, достаточно серьёзна. И название, как вы догадываетесь, не случайное. Именно этим терминологическим оборотом обобщают работы Жана Бодрийяра, которые были написаны, начиная с 1972 года. К слову, это не только моя личная позиция как ученого, это твёрдое мнение многих учёных относительно материалов Бодрийяра. Поэтому вся данная глава построена на аналитических умозаключениях — как моих, так и ряда европейских авторов—которые символизируют финал огромной философской работы Жана Бодрийяра. Так, в одном из его последних произведений, которое называется «Интеллект зла» (полное название — «Интеллект зла или пакт ясности», впервые было опубликовано в 2004 году), поднимаются вопросы, которые на сегодня крайне актуальны."
"Жан Бодрийяр в ряде своих работ уделяет особое внимание знакам и символам, а также воздействию символов на человека. Он пошел дальше своих коллег: изучал знаки и символы с научной точки зрения. Книга «Пароли» дает его полное объяснение работе символьной системы человека. А книга «От фрагмента к фрагменту» касается системы донесения информации во внешней среде. Эти работы стали ключевыми для научного открытия символьной системы, но книгу «Фрагменты» мы будем рассматривать несколько позже — в одной из последних глав этой книги. Сейчас же нужно отметить, что Бодрийяр очень близко подошел к пониманию символьной системы, о чем мы и поговорим в рамках этой главы. О чем, в сущности, речь?"
"Фотография Жана Бодрийяра. Наверное, это самая загадочная, неизвестная и противоречивая тема, связанная с жизнедеятельностью великого учёного. По той простой причине, что о ней никто ничего не знает. Мое знакомство с трудами Бодрийяра начиналось с изучения его философии. Затем я изучал фотографию Бодрийяра, как некое зеркало его философии. После этого я привел весь полученный материал в определенную исследовательскую систему, потому что для Жана Бодрийяра фотоаппарат — это инструмент исследования мира и философии..."
"Жана Бодрийяра по праву называют выдающимся мыслителем ХХ века, «крестным отцом постмодернизма», так как его исследования социальных явлений и трансформации общества как такового, внесли огромный вклад в развитие социологии, заложили философский фундамент психологического понятия ущербности человека и общества, а также дали серьезные ориентиры для дальнейших исследований современных ученых. Тем не менее, труды Бодрийяра, его философские и социологические концепции являются достаточно сложными для понимания и, следовательно, для практического применения. В научных кругах бытует мнение, что Бодрийяр, подобно архитектору, строил свои концепции по точным чертежам, но, создав совершенную архитектурную форму, разобрал ее на «кирпичи», спрятал чертежи, тем самым оставив последователям задачу воссоздать все конструкции самостоятельно. По сути, нужно «восстановить чертежи». Иначе, как вы себе ответите на вопрос «выучили ли вы философию Бодрийяра или не выучили?».
"...Философия Бодрийяра, без малейшего преувеличения, произвела революцию в Европе и в мире. Он подверг анализу весь мир вокруг себя в полном объеме. Многие журналисты, философы и писатели черпали из работ Бодрийяра свои идеи. Полагаю, многие люди себе задавали такой вопрос: откуда появился Жан Бодрийяр? Что спровоцировало его появление и такую востребованность в мире? Думаю, что учёный этот появился из… злости. Кто такой Бодрийяр? Это человек, который не желает, чтобы его делали дураком: государства, политики, массы людей считают себя «очень умными». А ученый считал совершенно иначе, его злило то, что из него пытаются делать дурака; тем самым, они оскорбляют его интеллект. По сути — и в истории человечества это видно невооруженным глазом— основной массе можно говорить все что угодно. Но государства, правительства и другие оскорбляли интеллект и философа, и всей интеллигенции Франции—людей высокообразованных и мудро мыслящих. И это, думается, его злило весьма основательно.
Вся проблема в том, что люди сегодня… еще примитивнее, чем были ранее. И виноваты в этом не правительства, а сами люди, которые позволили себя сделать таковыми..."
Пришло время посвятить вас в то, с чего начиналось мое исследование философии Жана Бодрийяра, и что уже сделано на этой основе. На базе разрешенного «Парадокса Бодрийяра» уже написана целая научная монография, которая называется «Философия юга Италии». Именно в рамках исследования философии этого региона, в преддверии Калабрийской экспедиции, в Мюнхене впервые был разрешен «Парадокс Бодрийяра». И в данной главе я раскрою в полном объеме то, как это было сделано и в чём суть парадокса. Для этого отставлю пока в сторону философию Жана Бодрийяра и немного порассуждаю с вами о философии вообще. Нужно сказать, что философия юга Италии—достаточно мощный мировой философский пласт, известный своей крайней эффективностью. При постановке задачи исследовать эту философию было ясно видно: на сегодня ни одна религиозная или философская концепция не была столь успешной в мире, как философия юга Италии (по нашим, разумеется, меркам успеха). Последняя оговорка важна ещё и потому, что очень непросто сказать вполне исчерпывающе и определённо: что такое «успех» или «успешный». Каждый человек на это смотрит со своей точки зрения. А она, как известно, у разных людей и сообществ — разная. Для кого-то успех — это стяжать Духа Святого, для кого-то—грубо материальный аспект, а для кого-то—обыкновенная нормальная человеческая жизнь. Хотя и насчёт этой нормы имеются известные разночтения. Но при этом философия, о которой идет речь, имеет некие иные формы, то есть она — защищенная, обеспеченная. И еще много других прилагательных применимы к ней в роли определения. Я говорю именно о такой форме жизни, когда человек живёт нормально в демократическом обществе. При этом он независим от государства, в куда большей степени, наверное, государство зависимо от него. То есть не человек для государства, а прежде всего и главным образом—государство для человека."
"Прежде чем переходить к рассказу об инструментах, которые использовал Жан Бодрийяр, рассмотрим три крайне важных понятия, которые он ввел: обратимость, восхитительная катастрофа и псевдособытие.
Начнём с такого понятия, как обратимость: «…Попытки навязать безусловное осознание мира, навязать окончательное решение загадке мира вылились в мир, готовый отомстить. Произошла фатальная обратимость, поскольку насильственное осознаниемира порождает избыток реальности, порождая состояние гиперреальности, которое замыкает различие между реальным и его двойником: даже «образ больше не может вообразить реальное, потому что это стало реальным… он стал своей собственной виртуальной реальностью» (Baudrillard 1997:12) (Сборник «Жан Бодрийяр. Исчезновение культуры», фрагмент введения к книге)».
На самом деле это давно известно в механике и кибернетике: чем больше и сложнее вещь, тем она быстрее ломается; чем массивней конструкция, тем она более уязвима. А главное — она не имеет понятия манёвренности и механизма немедленного реагирования. То есть, как Жан Бодрийяр говорит, государства—в том виде, в котором они сегодня существуют, не способны реагировать на глобальные угрозы..."
"Мы прошли геометрию философии Жана Бодрийяра. Но, по сути, получили только лишь общее представление о его философии. А между тем, цель данной книги, и значит, основная наша тема — изучение философии Бодрийяра, то есть, поиск ответов на вопросы о том, как подойти к изучению философии Бодрийяра, чтобы она принесла вам пользу. В этом состоит главная задача этого труда. Поэтому важно понять: те вещи, которые обсуждались до этого в шести главах—лишь введение, объяснение того, с чем мы встретились на самом деле. Сейчас нам с вами нужно начинать разговор о том, как устроена философия Бодрийяра, как Бодрийяр работал. В рамках данной главы я раскрою сам подход Бодрийяра, отвечу на вопрос—в чем разница подхода Жана Бодрийяра и других учёных.
Первое, на что необходимо обратить внимание: Бодрийяр не злоупотреблял цифровыми показателями. Там, где это было нужно, он их использовал, а где не нужно— запросто обходился без них. Замечу, еще в 1930-х годах два великих советских ученых, академики Г.С. Попов и А.С. Яковлев, говорили о том, что в мире существуют две ужасные вещи: цифры и названия, которые вводят людей в заблуждение..."
"«Когда заканчивается оргия, начинается мистика». Именно этими словами я закончил прошлую главу, посвященную оргии. Необходимо сказать, что у Жана Бодрийяра с явлением мистики всё достаточно сложно — понять это не так просто, как многим кажется. Читая труды Жана Бодрийяра, работу за работой, начиная с 1970 года и заканчивая 2014-м, люди постоянно попадают в одну и ту же ловушку: им не понятно, о чём, собственно говоря, идёт речь. В этой главе я попытаюсь пояснить, с чем вы тут встречаетесь на самом деле.
Центральным элементом мистицизма Бодрийяра и Европейского мистицизма является символ. Но никто никогда не пытался расшифровывать параллели. То есть, когда мы говорим «символ», то подразумевается следующее..."
"Оргия, как это точно описал величайший философ ХХ века Жан Бодрийяр, сегодня воплощает в себе всё состояние мира потребления. Во всяком случае—всё, до сих пор известное человечеству. При этом, в полном соответствии с азбукой диалектики природы, когда одна оргия заканчивается, сразу начинается другая, и этот процесс не завершается. Мир, по сути, превратился в беспрерывное движение от оргии к оргии, все время воплощая исключительно сменяющие друг друга состояния «во время оргии» и «после оргии». Это мир потребления, в котором напрочь отсутствует состояние, определяемое как «до оргии». Что же такое оргия с точки зрения Бодрийяра? Эта категория крайне важна, по причине того, что именно она выводит нас за рамки этого мира, направляет в мистицизм, в настоящую мистику Бодрийяра (о чём мы поговорим в следующей главе), а пока рассмотрим только оргию. Ещё раз: что же это такое—оргия—в условиях современного мира?"
"Начнём наш разговор с самого важного — раскрытия тайны Жана Бодрийяра, той тайны взаимодействия, понять которую совсем не просто. Глава как раз и призвана разобраться в этом вопросе досконально, а главное — сделать тайну понятной для многих. Замечу, что к этому разделу мы будем возвращаться неоднократно на протяжении всей книги, поскольку он является ключевым. Особенно это нам пригодится, когда начнём изучать конструкции, которые использовал Бодрийяр. Но сейчас в разрезе этой главы нас интересуют в первую очередь подходы.
Почему взаимодействие является тайной? В силу того, что разобраться в этой системе достаточно сложно. Но если ее начертить на доске, то многое сразу становится понятным и очень простым, просто требуется некоторая логика. Следует отметить: Жан Бодрийяр сделал всё для того, чтобы запросто разобраться в ней было невозможно. И я начинаю понимать почему. Если пристально и непредвзято посмотреть на то, что сегодня происходит в мире, многое откроется совершенно под другим углом. Ответ на этот вопрос, с моей точки зрения, сокрыт в одной из самых мощных книг Бодрийяра «Интеллект зла». Именно эта книга является поворотной в системе взаимодействия—она содержит ответы на все вопросы этого круга."
"Жан Бодрийяр совершил подвиг, противопоставив себя всей европейской академической науке. Именно она стала его еще одним серьезным объектом исследования. И Бодрийяр доказал в своих работах: современная академическая наука…— полная симуляция. Парадоксы, которые в ней возникли в определенный момент и сохранились по настоящий день, очевидны. Именно об академической науке мы и поговорим в рамках этой главы, причем в самом серьезном ее ключе. Вероятно, не всем окажутся по душе материалы этого исследования, но, как говорили мудрецы, истина дороже. Особенностью этой части книги является то, что она иллюстрирована большим числом первоисточников, подтверждающих идеи и выводы Бодрийяра в рамках моего исследования его философии.
Необходимо сказать, что эта глава лишь с определенного момента раскрывает философию Бодрийяра, его взгляд на науку. До этого—речь идет исключительно о моей точке зрения, как доктора философии, и о плодах моей дидактический работы с архивами и документами из ведущих библиотек Европы"
"Человек—первый и центральный объект исследования Жана Бодрийяра. Он посвящает треть своих работ именно ему — индивиду, «странному субъекту», который, в конце концов, исходя из работ Бодрийяра, должен превратиться в Человека. Безусловно, будучи философом и социологом, Бодрийяр рассматривает человека с одной стороны, с точки зрения социологии, а с другой—с философской точки зрения. А с третьей—с точки зрения психологии. В рамках этих исследований и анализа он использует также труды своего коллеги, французского философа Жака Лакана и австрийского психоаналитика — одного из мэтров глубинной психологии—Зигмунда Фрейда.
Жан Бодрийяр рассматривает человека как участника этого мира и как «последствие» своего мировоззрения..."
"МАЭСТРО. ПОСЛЕДНИЙ ПРОРОК ЕВРОПЫ" - АУДИОКНИГА | ГЛАВА 1/16 - ВВЕДЕНИЕ. ЦЕЛЬ НАПИСАНИЯ КНИГИ | АВТОР PHD ОЛЕГ МАЛЬЦЕВ
☑️ Жана Бодрийяра не просто называют «Последним пророком Европы». Выдающийся мыслитель, французский философ, автор 54 программных трудов и ряда эссе, в которых подробно рассматривается современное общество потребления. Тот человек, который смог противопоставить себя миру и взбудоражить «молчаливое большинство». То, что Бодрийяр написал в своих работах еще 20-30 лет назад, происходит в современном мире сейчас. В своих трудах он не просто описывает свой взгляд на мир, но и объясняет причины, почему мир, человек и общество именно такие. Кроме этого, в работах он зашифровал целую систему, позволяющую безошибочно прогнозировать будущее.
☑️ До выхода данной книги никто не смог выстроить целостную систему философии Жана Бодрийяра. Сам Бодрийяр никому ее не передавал и нигде не описывал. Говоря метафорически, он разбил свою систему на труды, подобно кирпичам, затем построил из них здание, пронумеровал каждый кирпич, а после – разобрал само здание, а чертежи сжег. В книге «Маэстро. Последний пророк Европы» автор Ph.D. Олег Мальцев досконально разбирает каждый кирпич, и полностью выстраивает то самое здание, которое построил Жан Бодрийяр, впервые представляя читателю комплексную принципиальную модель философии Жана Бодрийяра и те инструменты, которые он использовал.
✅ Скачать книгу PDF: https://www.slav-nayka.ru/umnyye-knigi/maestro-poslednii-prorok-evropy
Тема конфликта с журналистом является актуальной уже более 20 лет, и в основном на постсоветском пространстве, где негосударственные СМИ возникли только в 1990-е годы. Эпоха «дикого капитализма» привнесла новое государственное устройство в страны, где люди более 70-лет жили определённым укладом и имели определённый способ мышлений — коммунистический. Вследствие этого и начали возникать конфликты с журналистами как представителями независимых СМИ, которые не хотели писать то, что было угодно власть имущим, а хотели довести до людей информацию о событиях без каких-либо прикрас. В США, Европе практика работы со СМИ складывалась не одно десятилетие, но для постсоветских стран она стала новой. Сейчас журналистика стала неоднозначной, некоторые журналисты стали выходить за рамки поля деятельности СМИ, некоторые стали заниматься откровенной пропагандой, и это тоже одна из причин конфликтов со СМИ. СМИ стали не только стороной конфликта, но и некой ударной силой в нашем обществе, «мечом Гедеона».